摄影记录大凉山美姑县的彝族毕摩

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文图/田明章

在大西南的凉山州地区，有个美姑县，那里山清水秀，群山起伏，沟壑纵横，是大凉山的腹心地带，是一个典型的彝族聚居区，彝族人口占到了百分之九十八。

在大大小小的村寨里，分散居住很多毕摩，他们上懂天文下知地理，是彝族文化的传播者，受到彝族人民的尊敬爱戴。

毕摩作为彝族人的祭司，不但为族人主持祭祀，编造典籍，医治疾病，还担任黑彝奴隶主的家庭老师(年民主改革前)，是彝族奴隶社会五个等级中最受尊重的人。

彝族是一个多种崇拜的民族，归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大类。

在彝族人民长期的生产生活中形成了三观，即三界观(天界、地界、地下界)、万物有灵观、万物雌雄观。介于彝族根深蒂固的认识和观念，构成了彝族人民的博大精深的核心文化——毕摩文化。

在大凉山腹心地美姑，关于彝族毕摩的作毕仪式及其神话传说，仍在彝族民间广为流传。因此美姑县又称为"毕摩之乡"，这里有7个毕摩派别，余种宗教仪式。毕摩在彝族社会中地位很高且神圣。

在彝族社会的"兹(土司)"、"莫(法官)"、"毕(毕摩)"、"格(工匠)"、"卓(百姓)"五个等级中，毕摩的地位处于第三位。毕摩是继承彝族文化和传播统一彝族文字的大知识分子，彝族彦语中：“兹来毕不起，毕起兹不吉”，充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上，任何人不能侵犯毕摩的财物和人身。

毕摩在彝族社会的宗教信仰、历史、教育、科技、人生、法律、婚姻、礼仪、艺术、医学、探索、丧葬、艺术、预测未来等等方面起到重要作用。

当然，毕摩之间也要分等级，这主要是由毕摩作法的经验和作毕能力(仪式的大小程度)而定，不一定按年龄来衡量一个毕摩的威望，如有的年轻毕摩也有能力参加大型作毕仪式，他们就可称得上是大毕摩了。

要举行什么样的作毕仪式，请什么样的毕摩来作毕，都是通过占卜而定。所谓仪式的大小是从作毕时用的开支大小程度而定。

如大型作毕送祖灵(尼木撮毕)之类就是大型的作毕仪式，如一年三次的用羊、小猪、鸡之类就只能算是中小型仪式了。有彝族就有了毕摩，有居住彝族人民的地方就有毕摩的作毕活动。

美姑县作为中国典型的彝族聚居县，是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡，有"索诺毕源头"(即毕源头在美姑县黄茅埂)之称，是全国彝族毕摩文化最浓厚的地区，以彝族文化聚宝盆而闻名海内外。

毕摩文化，被专家学者们誉为"镶嵌在彝族文化中的一颗璀璨的明珠"，时刻贯穿着彝族人民生产生活的始终。

美姑是彝族毕摩最多，典籍内容最为丰富，经书收藏最为完整的地方。据说，在全县20万人口中，就有大大小小毕摩多人。

在尼姆、约纱茨上，每届都要请大约名毕摩参加主持祭祀。在大小凉山中，美姑的毕摩也是一道亮丽的风景。

年7月20日于凉山州美姑县农作乡

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